Archive for ஒக்ரோபர், 2009

அமாவாசையும், அப்துல் காதரும் – திருப்பதியும், நேபாளமும்!

ஒக்ரோபர் 31, 2009

ராஜபக்ச வருகையை கண்டித்து திருப்பதி தேவஸ்தானம் முன் மறியல்!
சனி, 31 அக்டோபர் 2009( 16:49 IST )
http://tamil.webdunia.com/newsworld/news/tnnews/0910/31/1091031073_1.htm

மகிந்தவின் வருகையைக் கண்டித்து சென்னையில் ஆர்ப்பாட்டம்! தமிழினப் படையணியைச் சேர்ந்த 30 பேர் கைது!
http://www.pathivu.com/news/3955/54/30.aspx

நேபாளத்தில் “புனிதப் பயணம்” மேற்கொண்டிருந்த ராஜபக்சே திருப்பதிக்கும் பயணம் செய்யத் திட்டமிட்டிருந்தார். ஆனால் இந்தப் பயணம் குறித்த தகவல் படு ரகசியமாக வைக்கப்பட்டிருந்தது.

இந் நிலையில், நேற்று முன்தினம், இலங்கை பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் சித்தூர் வந்து மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் சேஷாத்திரியுடன் ராஜபக்சேவுக்கான பாதுகாப்பு குறித்து ஆலோசனை நடத்தினர். இதைத் தொடர்ந்து இன்று காத்மாண்டுவில் இருந்து சிறப்பு விமானம் மூலம் ராஜபக்சே ரேணிகுண்டா வந்தார். பின்னர் கார் மூலம் அங்கிருந்து திருப்பதி கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இன்று பிற்பகலில் திருப்பதி கோவிலில் வெங்கடாசலபதியை அவர் தரிசனம் செய்தார். தேவஸ்தான அதிகாரிகள் அவருக்கு சிறப்பு வரவேற்பு அளித்தனர். ரேணிகுண்டா விமான நிலையத்திலிருந்து கார் செல்லும் வழி நெடுகிலும் போலீஸார் குவிக்கப்பட்டிருந்தனர்.

http://thatstamil.oneindia.in/news/2009/10/31/tn-rajapakshe-to-visit-tirupathi-today.html

சிறீலங்கா அதிபர் மகிந்த ராஜபக்சா ஆந்திரா மாநிலத்தில் உள்ள திருப்பதி கோயில் வருகையைக் கண்டித்து இன்று சென்னையில் ஆர்ப்பாட்டம் இடம்பெற்றுள்ளது.

இன்று சனிக்கிழமை மதியம் 1 மணியளவில் சென்னை தியாகராயர் நகர் வெங்கட் நாராயணா சாலையில் உள்ள திருப்பதி தேவஸ்தான கோயிலின் முன்பு ‘தமிழினப் படையணி’ என்ற அமைப்பைச் சேர்ந்த 30 பேர் அணி திரண்டு ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தியதுடன் சாலை மறியல் போராட்டத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது, ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களால்

– ஈழத்தமிழர்களைப் படுகொலை செய்ய கொடுங்கோலன் மகிந்த ராஜபக்சவுக்கு அனுமதி அளிக்காதே!

– திருப்பதி தேவஸ்தானமே ராஜபக்சவை திருப்பி அனுப்பு!

போன்ற வாசகங்கள் தாங்கிய பதாதைகளைத் தாங்கியிருந்தனர்.

– ஒழிக ஒழிக சிங்கள நாயே ஒழிக, கொலை வெறியனே ஒழிக

– கொலைக்கார ராஜபக்சவிற்கு திருக்கோயில் பரிவட்டமா?

– இனப் படுகொலை செய்தவனுக்கு பூரண கும்ப மரியாதையா?

– முடியாது முடியாது கடவுளால முடியாது

– விரட்டியடிப்போம் விரட்டியடிப்போம் சிங்கள நாயே விரட்டியடிப்போம்

ஆகிய கோசங்களை எழுப்பியவாறு ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்திலும், மறியல் போராட்டத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

குறித்த இடத்திற்கு விரைந்து காவல்துறையினர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்களைக் கைது செய்து கொண்டு சென்றுள்ளனர்.

|சாமி கும்பிட அனுமதிக்கப்பட்டதை கண்டித்து சென்னையில் உள்ள திருப்பதி தேவஸ்தான கோயில் முன்பு சாலை மறியல் நடந்தது” என்பதே வேடிக்கையாக உள்ளது. அவர்கள் திருப்பதிக்கேச் சென்று தடுத்திருக்கலாமே?

‘தமிழினப் படையணி’ என்ற அமைப்பைச் சேர்ந்த 30 பேர் இன்று மதியம் 1 மணியளவில் சென்னை தியாகராயர் நகர் வெங்கட் நாராயணா சாலையில் உள்ள திருப்பதி தேவஸ்தான கோயிலின் முன்பு திரண்டனர். அவர்கள் எல்லாம், ஏதோ “சாமி எதிர்ப்பு கும்பலைப்”போன்றுதான் செயல்பட்டார்கள்!

திருப்பதி கோயிலிற்கு ராஜபக்ச வருவதைக் கண்டித்து சென்னையில் நடந்த இந்த மறியல் அங்கு “பெரும் பரபரப்பை” ஏற்படுத்தியது. ஆமாம், நேபாளத்திர்கு சென்றபோது, பசுபதிநாதரை வழிபட்டாரா என்று தெரியவில்லை. அப்படியிருந்தால், சிதம்பரத்திலும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யலாம்!
———————————————————————————————————————————–

Rajapaksa in Tirumala; prays for permanent peace

 

http://beta.thehindu.com/news/states/andhra-pradesh/article41446.ece?homepage=true

Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa and his wife Shiranthi Rajapaksa offer prayers at the ‘Dhwaja Sthambam’ inside the Sri Venkateswara temple complex at Tirumala on Saturday.

Special Arrangement Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa and his wife Shiranthi Rajapaksa offer prayers at the ‘Dhwaja Sthambam’ inside the Sri Venkateswara temple complex at Tirumala on Saturday.

Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa on Saturday offered prayers at the famous hill temple of Lord Venkateswara here. He was accompanied by his wife Shiranthi Rajapaksa and a forty member official delegation.

Talking to mediapersons, President Rajapaksa said that he had come here to pray for permanent peace and development in Sri Lanka. “When I visited the temple last time, I had prayed for peace in the war-torn country. Now that my prayers have been answered, I have come here for the second time to pray for permanent peace and development ,” he added.

Unprecedented security arrangements were made by the district police administration for the President’s visit and media persons were kept at a distance from the the main temple complex and Padmavathi Guest House, where the entourage stayed.

Even though officials ruled out the possibility of any interaction with the President in view of security considerations, a smiling Mr. Rajapaksa gently waved towards the media gallery and stopped for a while.

When asked for his comments on the LTTE and its chances of resurgence apart from the safety of the Tamils, he replied that he was here only for ’peace’.

Earlier, on his arrival at the temple’s mahadwaram, he was received with traditional honours by the officials and priests, and led into the sanctum sanctorum.

He stood in front of the main deity for about ten minutes and offered his prayers.

After going round the temple, he made his offerings into the temple `hundi’. Soon after the darshan, the Sri Lankan President left for his country by a special aircraft from Tirupathi.

Tirumala Tirupati Devasthanams (TTD) Chairman D. K. Adikesavulu, Executive Officer I. Y. R. Krishna Rao, Anantapur Range DIG of Police Sujatha Rao and Superintendent of Police Laxmi Reddy received the dignitary upon arriving at the guest house.

1. திரூபதியில் ராஜிவ் காந்தி, சோனியா மெய்னோ, பிரியங்கா முதலியோர் கூட சாமி கும்பிட்டுள்ளனர்! அப்பொழுது ஏன் தி.நகர் அல்லது வேறு இடத்தில் இம்மாதிரி மறியல் / ஆர்பாட்டம் செய்யவில்லை?

2. மாவோயிஸ்டு நண்பர்களிடம் சொல்லி, நேபாளத்திற்கே வரவிடாமல் தடுத்திருக்கலாமே?

3. அங்கு பசுபதிநாதரை வழிபட்டாரா என்று தெரியவில்லை. அப்படியிருந்தால், சிதம்பரத்திலும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யலாம்!

4. புத்தர் பிறந்த இடமான லும்பினியில் வழிபட்டுள்ளார். பிறகு ஏன் புத்தமடாலயங்கள் முன்பெல்லாம் ஆர்பாட்டம் செய்யக் கூடாது?

5. ஏதோ “தும்பை விட்டு வாலைப் பிடிக்கிறது” போல எதற்கு ஆர்ப்பாட்டம்?

6. வீரமணி கேஸ் போடுவாரே, ஏன் போடவில்லை? மறந்து விட்டாரா?

அயல்நாட்டு கிருத்துவன் ஆடினால் ரசனை, அயல்நாட்டு இந்து ஆடினால் கிண்டல், நக்கல்!

ஒக்ரோபர் 31, 2009

அயல்நாட்டு கிருத்துவன் ஆடினால் ரசனை, அயல்நாட்டு இந்து ஆடினால் கிண்டல், நக்கல்!

கிருத்துவர்கள் பரத நாட்டியம் ஆடுகிறார்கள். ஒரு கல்லூரி வைத்து ஆடி, பட்டமும் தருகிறார்கள். சில சமயங்களில் பாவம் ஏசு அல்லது கிருஸ்து அல்லது ஏசுகிருஸ்துவையே ஆடவைத்துவிடுகின்றனர்!

http://vaticanculturation.wordpress.com/2009/10/25/bharata-natyam-christians-and-dk-atheists-the-intriguing-nexus/

பிறகென்ன, இந்த பார்வை?

கும்பகோணத்தில் குதித்தாடும் குடுமிகள் இப்பொழுது ஒரு கதையைக் கட்டி அவிழ்த்து விட்டுக் கொண்டி-ருக்கிறார்கள்

கிருஷ்ண பரமாத்மா உலகம் பூராவும் பரவி விட்டார். கிருஷ்ண பக்தர்கள் உலகெங்கும் தோன்றி விட்டார்கள் – ஹரே கிருஷ்ணா இயக்-கம் உலகளாவிய இயக்கம் என்ற பரப்புரைதான் அது. மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர்-களுள் ஒருவரும், கேரள மாநில முதல் அமைச்சருமான ஈ.கே.நயினார் போப்பை சந்தித்தபோது கீதையைத் தானே கொண்டு போய்க் கொடுத்-தார்? போதும் போதாததற்கு ஊடகங்-கள் பார்ப்பனர்களின் கைகளில்-தானே இருக்கின்றன.

அள்ளிவிட அளவு வேண்டாமா? ஊதிவிட ஊரார்தான் வேண்டுமா?

தந்தை பெரியார்தான் நறுக்-கென்று சொன்னார் -_ முட்டாள்கள் என்ன இந்தியாவுக்குத் தான் சொந்-தமா? உலகம் பூராவும் இருக்கத்தான் செய்வார்கள் என்றார். அந்தப் பட்-டியலைச் சேர்ந்த சில கிறுக்கர்கள் கும்பகோணம் வந்துள்ளார்களாம்!

கோயில் நகரம் கும்பகோணம் என்று கேள்விப்பட்டு வந்திருக்கிறார்களாம்! குடந்தையில் பரதம் வேறு கற்றுக்-கொள்ளப் போகிறார்களாம்! கோயில், குளம் என்று இந்த அய்ந்து பேரும் பரதம் ஆடுகிறார்களாம், – பஜனை பாடு-கிறார்களாம்!

வேடிக்கை பார்க்க கேட்கவும் வேண் டுமா? அதிசயமாக இந்தப் பஞ்ச பாண் டவர்களை மக்கள் பார்க்கின்றனராம்.

கும்பகோணம் கவரத் தெருவில் வீடு ஒன்றை வாடகைக்கு எடுத்துக் கொண் டிருக்கிறார்களாம். சொந்தமாகவே சமைத்துக் கொள்கிறார்களாம்.

கிருஷ்ண பக்தர்கள் அல்லவா? கோயில், குளங்கள் என்று சுற்றித் திரிகிறார்களாம்.

இதே கும்பகோணத்தில் ஒரு நிகழ்ச்சி -இது 1936-ஆம் ஆண்டு நடந்த ஒன்றாகும். தினமணி (6.9.1995) அதை வெளியிட்டிருந்தது.

5.9.1936 சனிக்கிழமை குடந்தை ஆலயத்தில் பஜனைக் கோஷ்டி ஹரி சனங்களா? உள்ளே பிரவேசிக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டது.

(நமது செய்தியாளர்)

கும்பகோணம், செப்.4. நேற்று இரவு இந்நகர் ஸ்ரீ சாரங்கபாணி ஸ்வாமி கோயிலில் சுமார் 15 பேர் பஜனை செய்து கொண்டு மேலண்டை கோபுர வாசல் வழியாய் உள்ளே வந்தார்கள். இவர்களைக் கண்டவுடன், அங்கிருந்த வைதீக இந்துக்கள் பயந்து, அவர்களை அணுகி, நீங்கள் யாரென்று கேட்கவே, தாங்கள் நீலகிரி வாசியென்றும், ஆலயப் பிரவேச உரிமை உள்ள ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்தான் என்றும் சொல்ல, நிச்சயமாய் அவர்-கள் இன்ன ஜாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஒருவரும் இந்நகரில் தெரிந்து கொள்ள முடியாததால் உள்ளே போக அவர்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. அதற்கு மேல் அவர்கள் வெளியேறிவிட்டார்கள். ஸ்ரீகும்பேசுவரர் ஆலயத்திலும் இப்படியே தடை ஏற்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது.

1936 இல் தடை. 2009 இல் அனு-மதி என்றால் இதற்குக் காரணம் என்ன? 73 ஆண்டுகளில் தமிழ் நாட்-டில் என்ன நடந்தது என்று எல்-லோருக்கும் தெரியும்.

இந்த நேரத்தில் இன்னொன்றைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் பொருத்த-மானது.

வியாசர் விருந்து என்று பாரதம் குறித்தும் சக்ரவர்த்தித் திருமகன் என்ற தலைப்பில் இராமாயணத்தைப்-பற்றியும் நூல் வெளியிட்ட சக்ரவர்த்தி ராஜகோபாலாச்சாரியார் கிருஷ்ண-னைப் பற்றிபல விதமாகப் பேசும் பாகவதம் பற்றி ஏன் நூல் எழுத-வில்லை என்ற கேள்வி நியாயமான-தாகும்.

அதற்கான காரணத்தை ஆச்சாரி-யாரே கூறியிருந்தார் அதனைக் கல்கி இதழே கூட வெளியிட்டுள்ளது.

வியாசர் விருந்து என்ற தலைப் பிலும், சக்ரவர்த்தித் திருமகன் என்ற தலைப்பிலும் மகாபாரதத்தையும், ராமாயணத்தையும் கல்கியில் தொட ராக ராஜாஜி எழுதி வந்தது அன்பர் களுக்குத் தெரியும். அதன் பின்னர் பாகவதத்தை எளிய தமிழில் எழுத லாமே என்று சதாசிவம் தமது யோசனையைக் கூட ராஜாஜியிடம் வெளியிட்டார். அதற்கு ராஜாஜி கூறிய பதில் சிந்திக்க வைப்பதாகும். சதாசிவம்! எனக்கு பாகவதத்தை எழுதுவதில் நாட்டமில்லை. அதில் பகவானின் லீலை களும், அற்புதங்களும் மிகுதியாக உள்ளன. ராமாயணம், மகாபாரதம் போன்று தர்மத்துக்கும் அதர்மத்துக்கும் இடையில் நடைபெறும் போராட்டங் களாக அமையவில்லை. மனிதனுக்கு தார்மீக நெறிகளில் ஆர்வத்தையும், நம்பிக்கையையும் இந்த இதிகாசங்கள் ஊட்டுவது போல பாகவதத்தில் நான் காணவில்லை. (கல்கி4.10.2009.பக்.72)

ராஜாஜியாலும் பகவான் கிருஷ்-ணனின் லீலைகளை ஏற்றுக் கொள்ள முடியவில்லை. அந்த அள-வுக்குக் காமரசம் ததும்பும் கதா-நாயகனாக கிருஷ்ணன் உருவாக்கப்-பட்டிருந்தான்.

இராமாயணத்தைப் பற்றியும், பாரதத்தைப் பற்றியும் ஆச்சாரியார் கூறிய கருத்துகளை பகுத்தறி-வாளர்கள் ஏற்கவில்லை என்பது வேறு விஷயம். ஆச்சாரியாராலேயே கிருஷ்ணனைக் கடவுளாக ஏற்க முடியவில்லை என்பதுதான் நமக்கு முக்கியமானது.

ஒரு பக்கத்தில் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் உலகம் முழுவதும் கிளை பரப்பிப் பரவியிருக்கிறது என்று பார்ப்பனர்களில் ஒரு சாரார் துள்ளிக் குதித்தாலும், அதனை ஜீயர் போன்றவர்கள் ஏற்றுக் கொள்-கிறார்களா என்பதும் முக்கியமானது.

இந்தத் தகவலையும் கல்கி (11.4.1982) ஏடுதான் பேட்டி கண்டு வெளியிட்-டது.

கேள்வி: ஹரே கிருஷ்ணா என்று ஓர் இயக்கம் அமெரிக்காவில் தோன்றி உலகெங்கும் பரவி வரு கிறதே. இந்தியாவில் கூட இவ்வியக் கத்தினர் சுற்றுகிறார்களே….

ஜீயர் பதில்: நாமம் போட்டுக் கொண்டு, குடுமி வைத்துக் கொண்டு, காவி உடுத்தி இங்கேயும் ஒருத்தன் வந்தான். வாயெல்லாம் மந்திரங்கள். பெருமாள் பெயரையே சொல்லிக் கொண்டு இருக்கான். பூணூல் போட்டிருக்கான். உட்காரச் சொல்லி சாப்பாடு போட்டேன். உபசரித்து அனுப்பினேன். அவ்வளவுதான். பூணூல் போட்டதனால் மட்டும் ஒருவன் பிராமணனாக ஆகிவிட-மாட்டான். அவனவன் பிறப்பால் எதுவோ அதுவே சாஸ்வதம். நல்ல காரியங்கள் செய்து பகவான் பெயரைத் தியானிக்கிறதனாலே அவனது ஜாதிக்குள் உயர்ந்தவனா-கிறான். என்றார் ஜீயர்.

கும்பகோணத்தில் குதியாட்டம் போடும் இந்த கிருஷ்ண பக்தர்கள் குடுமி வைத்துக் கொண்டிருந்தாலும், நாமம் தரித்துக் கொண்டாலும் ஏன், பூணூலை போட்டுக் கொண்டாலும் கூட – பிறப்பால் அவர்கள் எதுவோ, அதுவேதான் – இந்த அர்த்தமுள்ள இந்து மதத்தில்.

கருணாநிதியை அவதூறு பேசுவதும், கடவுளை தூஷிப்பதும்!

ஒக்ரோபர் 29, 2009
முதல்வருக்கு மிரட்டல்: எஸ்.எஸ்.சந்திரன் மீது வழக்கு
அக்டோபர் 29,2009,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/Incident_detail.asp?news_id=13651

Important incidents and happenings in and around the world

தூத்துக்குடி : திருச்செந்தூரில் நடந்த அ.தி.மு.க., பொதுக்கூட்டத்தில் முதல்வர் கருணாநிதி, அவரது குடும்பம் குறித்து அவதூறு பேசி, கொலை மிரட்டல் விடுத்ததாக முன்னாள் எம்.பி., எஸ்.எஸ்.சந்திரன் மீது போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்துள்ளனர். திருச்செந்தூர் வ.உ.சி., திடலில் அக்.,20 ம் தேதி இரவு அ.தி.மு.க., 38வது ஆண்டு துவக்க விழா பொதுக்கூட்டம் நடந்தது. அதில் பேசிய எஸ்.எஸ். சந்திரன், தமிழக முதல்வர் கருணாநிதி மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் குறித்து அவதூறு பேசி, கொலை மிரட்டல் விடுத்ததாக, திருச்செந்தூர் நகர தி.மு.க., செயலர் கோபால் போலீசில் புகார் செய்தார். அதன்படி, எஸ்.எஸ். சந்திரன் மீது போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்து உள்ளனர்.

மாவட்ட செயலர் மீதும் வழக்கு: அதே கூட்டத்தில் முன்னாள் அமைச்சர் அனிதா ராதாகிருஷ்ணன் குறித்து அவதூறு பேசி, கொலை மிரட்டல் விடுத்ததாக தூத்துக்குடி மாவட்ட அ.தி.மு.க., செயலர் சண்முகநாதன் மீதும் வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

——————————————————————————————————————————————

1. இங்கு தவறு செய்பவர்களை தண்டிப்பதில் எந்த மாற்றுக் கருத்தும் இல்லை.

2. ஆனால், அதே சட்டப் பிரிவுகளில் வழக்கு தொடரப் பட்டவர்கள் விடுவிக்கப் படுகிறார்கள். உதாரணத்திற்கு குஷ்பு (சினிமா நடிகை), எச். எம். ஹுஸைன் (இந்திய கடவுளர்களை நிர்வாணமாக வரைந்தவன்) முதலியோர்.

3. கருணாநிதியின் மீதே பல வழக்குகள் நிலுவையில் உள்ளன. எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப் படாமல் நீதிமன்றங்கள் தூங்குகின்றன; நீதிபதிகள் தாலாட்டு பாடுகிறார்கள்; நீதிதேவையும் ஆழ்ந்த மயக்கத்தில் உள்ளதாகத் தெரிகிறது!

4. கடவுளை தூஷித்தவரும், கடவுளை தூஷித்தவரை அவதூறு பேசியவரும் ஒரே சட்டப் பிரிவில் வழக்குகள் போடும் போது, இருவரின் மீதும் சட்டம் ஒன்றாகத்தானே செயல்பட வேண்டும்?

5. பார்க்கலாம், சட்டம் என்ன செய்கிறது என்று!

திராவிட நாத்திகத்தின் உச்சக் கட்டம்!

ஒக்ரோபர் 28, 2009

திராவிட நாத்திகம் எல்லைமீறி செயல்படுகிறது என்பதற்கு, இன்னொரு உதாரணம்:

1. திருக்குறளை “கடவுள் படங்கள்” மறைக்கின்றனவாம்! “அ, ஆ” தான் மறைந்துள்ளது. இருப்பினும் அந்த திருக்குறளை ஒரு தமிழன் படிக்கவில்லை என்றால், அவன் தமிழனே இல்லை.

2. தொடர்ச்சியாக திருக்குறளைக் கேவலப் படுத்தி வருகின்றனரே கிருத்துவர்கள். அனால், அந்த தெய்வநாயகத்துடன் ஒட்டி உறவாடுகிறார் வீரமணி! அப்பொழுது தெரியவில்லை, திருக்குறள் படும்பாடு?

3. முஸ்லீம்கள் மட்டும் என்ன, திருக்குறளை விட்டு வைத்தனரா? “பொது மறை குரளா, குரானா?” என்றபோது, குறள் துடைப்பதற்கு கூட உதவாது என்றபோது, எங்கு போயிற்று, திருக்குறள் பாசம், தமிழ் பற்று எல்லாம்?

4. அப்பொழுதெல்லாம் “செக்யூலரிஸம்” ஞாபகத்திற்கு வரவில்லையோ?

போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சரின் கவனத்திற்கு!

திருக்குறளை மறைக்கும் கடவுள் படங்கள்

மதச்சார்பற்ற தன்மையைக் காப்பாற்றும் வகையிலும், பொது நெறியை ஊட்டும் வண்ணமும் பேருந்துகளில் திருக்குறளை எழுதப் பணித்தார் மானமிகு கலைஞர் அவர்கள்.

இப்பொழுது நிலைமை என்ன?

திருக்குறள் எழுத்துகளை மறைத்து கடவுள், கடவுளச்சிகளின் படங்கள் மாட்டப்பட்டுள்ளன. மாண்புமிகு போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சர் அவர்கள் கவனிப்பாரா?

(தடம்: சென்னை பிராட்வே _ திருநின்றவூர் பேருந்து தடம் எண் 71E)

பிறகு இப்படியும் ஒரு செய்தி! அவர்களே கேள்வி கேட்டிருப்பதால் பொறுத்து பார்க்கவேண்டும். ஒருவேளை, பிள்ளையாருக்குப் பதிலாக, பெரியாரையும் வைக்கலாமே?

பெரியார் படிப்பகத்தை அகற்றி பிள்ளையார் கோயிலா?

தஞ்சாவூர் மாவட்டம் வலங்கைமான் உப்புக்காரத் தெருவில் பெரியார் படிப்பகம் செயல்பட்டு வந்தது. அந்த இடம் மறைந்த பெரியார் பெருந்தொண்டரும், வலங்கைமான் ஒன்றிய முன்னாள் திராவிடர் கழகச் செயலாளருமான ஏ.எஸ். கணபதி அவர்களுக்குச் சொந்தமானதாகும்.

பெரியார் படிப்பகத்தை இரவோடு இரவாகப் பிரித்துத் தள்ளி அவ்வூர் அரசியல் பிரமுகர்கள் இருவர் பிள்ளையார் கோயிலையும் எழுப்பி விட்டனர். (கால்பங்கு பெரியார் படிப்பகத்துக்குச் சொந்தமான இடம்; முக்கால் பங்கு ஆக்கிரமிப்பு) பக்கத்தில் பறந்துகொண்டிருந்த திராவிடர் கழகக் கொடியும் இரவோடு இரவாகத் திருடப்பட்டுள்ளது. காவல் துறைக்குப் புகார் கொடுத்தும் எந்தவித நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. இனியாவது எடுப்பார்களா?

திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டம்!

ஒக்ரோபர் 28, 2009
திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டம்!

திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டம், இதென்ன கலாட்டா?

பஞ்சாலைத் திட்டாமாம் மகன் சொல்லுவது?

நெஞ்சுக்கு நீதி அன்று, விலைவாசி பீதி இன்று,

அஞ்சுகம் மகனோ அஞ்சுவதில்லை எதற்கும்!

 

கஞ்சித் தொட்டிகள் திறந்தனர் அப்போது,

பஞ்சாய் பறக்கின்றனர்  காய்கறி வாங்க இப்பொது.

அஞ்சுகின்றனர் அரிசிவிலை ஏற்றம் கண்டு

நஞ்சு விளம்பரமோ ஒரு கிலோ ஒரு ரூபாய்.

 

ஒதுக்கீடு, அரசியல் ஒதுக்கீடு, அரசியல் தீட்டு

இடமுண்டு, இடமுண்டு, நடிகனுக்கும் நிலப்பட்டா!

கோடிகளைக் குவிக்கும் நடிகனுக்கென்னத் தெரியும் வெங்காயம்?

ஆடி போகலாம், ஆடிப்போய்விட்டனர், வெங்காயம் ரூ.30/-

 

“நிறப்பிரிகை” ஊழலிலோ ரூ. 22, 000 கோடி ராஜா!

அறமறுக்கும் தமிழகத்தில் தேடிக்கொள்வதோ தாஜா

சின்னவயசில் தூக்கினாரம் இச்சையுடன் பச்சைக்கொடி!

பெரியவயசில் வாயால் பச்சையாகத் தாக்குவதில் அத்துப்படி.

 

ஆடிப்பிழைக்கும் “கோடிகளுக்கு”த் துணைபோனால்,

ஓடி உழைப்பவர்கள், தேடித் தின்பவர்கள் என்னாவது?

பாடிக்கு அருகே கையகப்படுத்தி நில-இடஒதுக்கீடாம்

மாடிகள்-சொர்க்கவீடுகள் பணப்படுத்திக் கட்டுவார்களாம்!

 

கடிதங்கள் எழுதினால் குறையுமோ விலைவாசி?

தூதுவர்கள் சென்றால் தீருமோ இடம்பெயர்ச்சி?

சட்டத்திற்கு முன்னால் எல்லோரும் சமம் என்றால் திராவிடம்

ஏன் பஞ்சாயம் பார்க்காமல் காட்டுகிறது பாரபட்சம்?

 

http://dinamani.com/edition/story.aspx?&SectionName=Tamilnadu&artid=146002&SectionID=129&MainSectionID=129&SEO=&Title=

 

https://dravidianatheism.wordpress.com/2009/10/28/திராவிட-பஞ்சாயத்து-தி/

திராவிடம், இஸ்லாம், தமிழகம் மற்றும் இந்தியா!

ஒக்ரோபர் 28, 2009
சமூக நீதிக்கான பயணம் நெடியது: முதல்வர் கருணாநிதி
அக்டோபர் 28,2009,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/Political_detail.asp?news_id=14630

Latest indian and world political news information

சென்னை : “சமூக நீதிக்கான பயணம் என்பது நீதிக்கட்சி காலத்திலேயே துவங்கிய நெடிய பயணம்’ என, முதல்வர் கருணாநிதி கூறியுள்ளார்.

இது குறித்து தி.மு.க., தொண்டர்களுக்கு முதல்வர் கருணாநிதி எழுதிய கடிதத்தில் கூறியிருப்பதாவது:

முஸ்லிம் சமுதாயத்தினரோடு திராவிட இயக்கமும், நானும் கொண்டுள்ள தொய்வில்லாத தொடர்பும், உறவும் இன்று நேற்று ஏற்பட்டதல்ல. திருவாரூரில் நடந்த இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் மாநாட்டிலேயே நான் கொடி பிடிக்கும் சிறுவனாக, பச்சைப் பிறை கொடியை கையிலே ஏந்துகிற சிறுவனாக அந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டேன்.தி.மு.க., தான், முதன் முதலாக சட்டசபை மேலவைக்கு முஸ்லிம் உறுப்பினரான ஜானிபாய் என்பவரை நியமித்தது.  தற்போது, தி.மு.க., ஆட்சியில்  உபயதுல்லா, மைதீன் கான் அமைச்சர் களாக இருந்து வருகின்றனர். தி.மு.க., ஆட்சியில் 1973ம் ஆண்டில் உருதுபேசும் லப்பைகள், தெக்கனி முஸ்லிம்கள் பிற்படுத்தப் பட்டோர் பட்டியலில் இணைக்கப் பட்டனர்.

அண்ணாதுரையின் 99வது பிறந்த நாள் பரிசாக பிற்படுத்தப் பட்டோருக்கான 30 சதவீத இட ஒதுக் கீட்டிலிருந்து, தமிழக அரசின் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பட்டியலில் இடம் பெற்றுள்ள முஸ்லிம்களுக்கு 3.5 சதவீதம் தனி இட ஒதுக்கீடு வழங் கியது.இன்ஜினியரிங் பட்டப் படிப் பைப் பொறுத்தவரை முஸ்லிம் மாணவர்கள் தனி இட ஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டதற்கு முன் பெற்றதை விட 72 சதவீத அதிகமான இடங் களை தனி இட ஒதுக்கீடு வழங்கப் பட்டதற்குப் பின் பெற்றுள்ளனர்.சிறுபான்மையினர் என்பதால் இஸ்லாமியர்களிடம் தாம் கொண்டிருக்கும் அக்கறையின் காரணமாக, அவர்களுக்கு பல்வேறு நன்மைகளைச் செய்திருந்தாலும்  எல்லாவற்றையும் நாம் செய்து முடித்து விடவில்லை.  சமூக நீதிக்கான பயணம் என்பது நீதிக்கட்சி காலத்திலேயே துவங்கிய நெடிய பயணம்.இவ்வாறு முதல்வர் கருணாநிதி கூறியுள்ளார்.

  1. திராவிட இயக்கத்தை முஸ்லீம்கள் எப்படி மதித்தனர் என்பதற்கு, கீழ்காணும் புத்தகங்களைப் படித்தால் தெரிந்து கொள்ளலாம்:

J. B. P. More, The Political Evolution of Muslims in Taminadu and Madras 1930-1947, Orient Longman, Hyderabad, 1997

B. R. Ambedkar, Pakistan or Partition of India, Vol. 8 of Dr. Babasaheb Ambedkar Writings and Speeches, Bombay, 1990.

தமிழ் முஸ்லீம்கள் திராவிடத் தலைவர்களைக் கண்டுகொள்ளவே இல்லை, அதுமட்டுமல்ல, ஜின்னாவே பெரியாரைக் கண்டித்து கடிதம் எழுதியுள்ளார். அதற்கு பிறகும் பெரியார்தாம் விழுந்து-விழுந்து முஸ்லீம்களிடம் உறவு வைத்துக் கொண்டார் என்று மோரே எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்.

  1. அபேத்கர் புத்தகத்தைப் படித்தால், முஸ்லீம்களே அவரைப் பற்றிய கருத்துகளை மாற்றிக் கொள்ள நேரிடும். ஏனெனில் அவர்களது மதவாதம், அடிப்படைவாதம், ஜிஹாத் முதலியவற்ரைப்[ பற்றி புட்டு-புட்டு வைத்திருக்கிறார்!
  1. தி.மு.., ஆட்சியில் 1973ம் ஆண்டில் உருதுபேசும் லப்பைகள், தெக்கனி முஸ்லிம்கள் பிற்படுத்தப் பட்டோர் பட்டியலில் இணைக்கப் பட்டனர்”, என்பது ஒன்றும் “இஸ்லாத்திற்கு” பெருமையில்லை, ஏனெனில் அது “சமத்துவம்” பேசும் அவரித்தில் உள்ள “ஜாதிவேற்றுமையைத்தான்” காட்டுகிறது.. இல்லையென்றால், அவர்கள் அதனை ஏற்றிருக்கமாட்டார்கள்.
  1. மேலும், என்னொரு விழா எழும்புகிறது – “உருதுபேசாத லப்பைகள்” எதில் சேர்க்கப் பட்டுள்ளனர்?
  1. அண்ணாதுரையின் 99வது பிறந்த நாள் பரிசாக பிற்படுத்தப் பட்டோருக்கான 30 சதவீத இட ஒதுக் கீட்டிலிருந்து, தமிழக அரசின் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பட்டியலில் இடம் பெற்றுள்ள முஸ்லிம்களுக்கு 3.5 சதவீதம் தனி இட ஒதுக்கீடு வழங் கியது” – இதைப் பற்றிய முன்னுக்கு முரணான செய்திகள் பல வந்துள்ளன. அவர்கள், மற்றும் கிருத்ததவர்கள் எதிர்த்தும் தெரிகின்றது. மற்றவர்கள் தொடுத்த வழக்குகள் என்னவாயிற்று என்று தெரியவில்லை.
  1. இன்ஜினியரிங் பட்டப் படிப் பைப் பொறுத்தவரை முஸ்லிம் மாணவர்கள் தனி இட ஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டதற்கு முன் பெற்றதை விட 72 சதவீத அதிகமான இடங் களை வழங்கப் பட்டதற்குப் பின் பெற்றுள்ளனர்”., “இதென்ன புரியவில்லை! அப்படியென்றால், மற்றவர்களின் தனி இட ஒதுக்கீடு முஸ்லீம்களுக்கு வழங்கப் பட்டுள்ளதா?
  1. முஸ்லீம்கள் தங்களை “முஸ்லீம்கள்” என்றுதான் பாவிக்கவேண்டும் என்று விரும்புவார்கள். நிச்சயமாக ஜாதிவாரியாகப் பிரிக்க ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள். அப்படி ஏற்றுக் கொண்டால், இன்னும் பல கேள்விகள், சந்தேகங்கள் எழும்.
  1. அது சரி, இப்பொழுது எதற்ககக, திடீரென்று இத்தகைய கடிதம், கழகக் கண்மணிகளுக்கு?
  1. கடைசியாக, ஒரு சின்ன கேள்வி, தமிழ்நாட்டு முதல்வர் என்ற நிலையில், தமிழக இந்துக்களுக்கு, நீர் என்னய்யா செய்துள்ளீர்?

“திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டம்”: இதென்ன கலாட்டா?

ஒக்ரோபர் 28, 2009
நடிகர் விஜய்க்கு வீட்டு வசதி வாரியம் நிலம் ஒதுக்கியதை எதிர்த்து வழக்கு

திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டம், இதென்ன கலாட்டா?

பஞ்சாய் பறக்கின்றனர் மக்களே காய்கறி வாங்க

அஞ்சுகின்றனர்அரிசிவிலை ஏற்றம் கண்டு

விளம்பரமோ ஒரு கிலோ ஒரு ரூபாய், விஜய்க்கு நிலப்பட்டா!

கோடிகளைக் குவிக்கும் நடிகனுக்கென்னத் தெரியும் வெங்காயம்?

ஆடிப்பிழைப்பவர்களுக்கு துணைபோனால்,

ஓடி உழைப்பவர்கள் என்னாவது?

சட்டத்திற்கு முன்னால் எல்லோரும் சமம் என்றால்

திராவிடம் ஏன் பஞ்சாயம் பார்க்காமல் பாரபடசம் காட்டுகிறது?

First Published : 28 Oct 2009 04:21:18 AM IST

http://www.dinamani.com/edition/story.aspx?&SectionName=Tamilnadu&artid=146002&SectionID=129&MainSectionID=129&SEO=&Title=

சென்னை, அக். 27:  நடிகர் விஜய்க்கு வீட்டு வசதி வாரியத்தின் மூலம் நிலம் ஒதுக்கப்பட்டதை எதிர்த்து உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டுள்ளது.

இதுதொடர்பாக, சென்னையைச் சேர்ந்த ஆர். கார்த்திகேயன் உயர் நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்த மனு விவரம்:

சென்னையை அடுத்த பாடி கிராமத்தில் எனது தந்தை 2.37 ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கினார். கொரட்டூர் சுற்றுப்புற பகுதிகளை மேம்படுத்தும் திட்டத்தின் கீழ் இந்த நிலத்தை தமிழக அரசு 18.01.69-ம் தேதி கையகப்படுத்தியது.
இதில் 6 கிரவுண்ட் நிலத்தை 34 ஆண்டுகளாக வீட்டு வசதி வாரியம் பயன்படுத்தவில்லை. இதையடுத்து சட்டப்படி, அந்த நிலத்தை எங்களிடம் ஒப்படைக்கக் கோரி 15.11.06-ம் தேதி மனு அளிக்கப்பட்டது.

ஆனால், இந்த மனு மீது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. எனது தாய், சகோதரர், சகோதரிகள் ஆகியோர் பெயரிலோ, மறைந்த தந்தை பெயரிலோ எந்த நிலமும் இல்லை.

எனவே, எங்களுக்கு சொந்தமான நிலத்தை வழங்க உத்தரவிடக் கோரி உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டது.

எங்களின் மனு மீது உரிய உத்தரவை பிறப்பிக்குமாறு வீட்டு வசதி மற்றும் நகர்ப்புற மேம்பாட்டுத் துறைச் செயலர், வீட்டு வசதி வாரியத் தலைவர் ஆகியோருக்கு உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.

ஆனால், வீட்டு வசதி மற்றும் நகர்ப்புற மேம்பாட்டுத் துறைச் செயலர் எங்கள் கோரிக்கையை நிராகரித்து எங்களுக்கு 04.03.08-ம் தேதி கடிதம் எழுதினார்.

அதில், எங்களிடமிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட மொத்த நிலத்தில் 0.84 ஏக்கர் நிலம் அம்பத்தூர் நகராட்சிக்கும், குடியிருப்புகள் மற்றும் வணிக வளாகங்கள் கட்டுவதற்கு 1.15 ஏக்கர் நிலம் வீட்டு வசதி வாரியத்துக்கும், 0.38 ஏக்கர் நிலம் திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டத்துக்கும் வழங்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டது.

இந்த நிலையில் 2008-ம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் எங்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட நிலத்தில் (சர்வே எண் 194/2) சுற்றப்புறச் சுவர் எழுப்பப்பட்டது. இதுகுறித்து விசாரித்த போது, நடிகர் விஜய்க்கு வீட்டு வசதி வாரியம் 0.27 ஏக்கர் நிலம் வழங்கியுள்ளதாக தெரியவந்தது.

இந்த நிலத்தை “திராவிடம் பஞ்சாயத்து திட்டத்துக்காக’ வழங்கியுள்ளதாக வீட்டு வசதி மற்றும் நகர்ப்புற மேம்பாட்டுத் துறைச் செயலர் தெரிவித்திருந்தார்.

வீட்டு வசதி வாரியம் எந்த ஒரு தனி நபருக்கும் ஒரு கிரவுண்ட் நிலம் மட்டுமே வழங்க முடியும். இந்த நிலையில் நடிகர் விஜய்க்கு விதிமுறைகளை மீறி 0.27 ஏக்கர் நிலம் ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
எனவே, விஜய்க்கு நிலம் வழங்கிய உத்தரவை ரத்து செய்ய வேண்டும்; அந்த நிலத்தை எங்களிடம் ஒப்படைக்க உத்தரவிட வேண்டும் என்று மனுவில் கோரப்பட்டுள்ளது.

Tamil Nadu has a long history of “Honour killings”!

ஒக்ரோபர் 27, 2009

Frontline
Volume 26 – Issue 17 :: Aug. 15-28, 2009
INDIA’S NATIONAL MAGAZINE
from the publishers of THE HINDU
It is sensationalised report, just to show that Tamilnadu too has such “honour killing” or factual is not brought out explicitly. The “300 deities” were not proven exactly as the “victims” of such “honour killings”.

Folklore research cannot be authenticated by “heresies” and “oral evidences”, unless, they are substatiated by other evidences.

Just for publicity or tips, the villagers and rural people might exaggerate  or just accept the leading questions put forward by the researchers and “fact-finding” NGO-detective agencies.

COVER STORY

Demons and gods

S. DORAIRAJ
in Chennai

http://www.frontlineonnet.com/fl2617/stories/20090828261702200.htm

Honour killings in India are not confined to the northern States; Tamil Nadu has a long history of such violence.

PHOTOGRAPHS: N. RAJESH

The temple of Pothyamman at Ettayapuram in Tuticorin district. Her story is a classic example of how women were pushed into suicide when their families felt they could not protect them.

“How can one keep company with you. As long as killing people and deifying them Remains your policy?”

– From the song Jnanpith Award winner D.Jayakanthan wrote for the Tamil movie Sila Nerangalil Sila Manithargal (Some People Some Times) based on his novel of the same name.

THERE is a belief that the kind of “honour killing” that rocked Parliament on July 28 is a recent phenomenon and is confined to some northern States such as Haryana, Punjab and Uttar Pradesh. But interactions with Tamil scholars, folklorists, educationists and activists of non-governmental organisations (NGOs) reveal that murders committed on the pretext of protecting family “honour” still occur, though sporadically, in the rural and semi-urban areas of Tamil Nadu. The obnoxious practice, it seems, existed in pre-modern Tamil society also and assumed its worst form under feudalism.

Among the recent cases that shook the conscience of civil society was the poisoning and burning of a newly married couple who belonged to two different castes at Puthukooraipatti village in Cuddalore district in July 2003. Both the victims were graduates. The young man was a Dalit while his wife was from the backward Vanniya community.

A. Kathir, executive director of Evidence, a Madurai-based NGO, said that though tortures and murders committed in the name of protecting caste or family pride still took place in the State, they were not viewed or recorded as “honour killings”. The organisation recorded four cases of torture or murder in five districts between February and December in 2008.

In one of the cases, A. Sivaji, a Dalit youth of Haridwaramangalam village in Tiruvarur district, was brutally murdered by some relatives of his caste-Hindu wife, Lakshmi, in September 2008. She had married him against the wishes of her family. The victim was murdered after being kidnapped from his home by an armed gang in a van on September 7, 2008, Kathir said.

Lakshmi, who decided to continue living with her in-laws after her husband’s death, took her case to the National Human Rights Commission and sought a court direction to the prosecution to invoke the penal provisions under the Scheduled Castes and Scheduled Tribes (Prevention of Atrocities) Act, 1989. The Madurai Bench of the Madras High Court, in its order on November 20, 2008, asked the police to take steps to alter the first information report (FIR) in the case so that along with Section 302 of the Indian Penal Code (IPC), the relevant provisions of the SC/ST (Prevention of Atrocities) Act were invoked against the accused.

In many cases, however, families of the victims prefer not to file police complaints because they fear reprisals. Kathir felt that cases should be registered suo motu on court directions. The State government and the State Women’s Commission, he said, should conduct a thorough review of the problem since 95 per cent of the victims of honour killings were women.



Women tie bangles, cradles and mangal sutras on the branches of the tree behind which Muthu is believed to have hidden before her brothers beat her to death. The story of this deity is one of many similar legends of women who were deified after they were murdered, usually by their families.

S. Madasamy, a former coordinator of the “Arivoli Iyakkam” (literacy movement), who had conducted an extensive study on the history of little-known female deities, said honour killings still continued in the State and were usually committed by intolerant relatives of women who had taken control of their own lives or had chosen partners on their own. To escape police action and stall legal measures, the perpetrators of such crimes glorified the victims by installing a “putam”, a mound of earth or a small structure made of bricks, in the villages and deified them, he said. “Another reason for deifying the victims was the guilty conscience of the perpetrators,” he added.

Both Madasamy and the veteran folklorist A. Sivasubramanian, who conducted field studies on folk deities in several villages of Tamil Nadu, said the State has a long history of honour killings. Little-known female deities worshipped in rural areas were invariably victims of honour killings committed in the last 300-400 years.

According to Madasamy, over 300 such deities were identified in surveys conducted by him and his colleagues in the Arivoli Iyakkam and the Madurai unit of the Bharat Gnan Vigyan Samithi in the 1990s. The devotees and priests of these temples assert that the deified women had disappeared owing to supernatural powers and were not murdered.

These folk deities are not popular in urban and semi-urban areas and are worshipped only by the local people and their relatives who may live in other places. Their legends, once stripped of their mythical elements, reveal a history of attacks on the weaker sections and the dispossessed, Sivasubramanian said.

He said the history of honour killings could be ascertained through oral narrations, which showed that the victims were beaten to death or pushed into a corn bin. In some cases, the woman was asked to get into a narrow tunnel which would be covered with a slab so that she would die of suffocation. Women who were perceived to sully family honour were either murdered or forced to commit suicide. In some cases, underprivileged and dispossessed families living in a feudal society murdered girls the moment they felt they would not be able to protect them from the evil intentions of an all-powerful local zamindar (landlord) or a chieftain.

The story of Pothyamman, a deity worshipped in Ettayapuram in Tuticorin district, provides a classic example of how women were forced to commit suicide. The hereditary priest of the temple, which is administered by a private trust, said that a zamindar returning from a hunting trip in the forest spotted Pothyammal, a goldsmith’s daughter, playing with her friends, Poornam, Porkodi and Pushpakala, and wanted to marry her. “As the girl realised the evil design of the zamindar, without losing a moment, she ended her life on the spot,” the priest said. Local people cannot say when it happened.

Sivasubramanian said there was another version of the story, according to which the girl was asked to light a lamp kept in a pit. Just as she was reaching the bottom of the pit to carry out the task, the pit was covered with sand.

The idols of Pothyamman and her three friends were installed at a temple standing next to the zamindar’s palace. A large congregation gathered here every year in the Tamil month of Masi during the Sivarathri festival. Most of the devotees were goldsmiths belonging to a particular sect but settled in different places such as Chennai, Madurai, Tiruchi, Ramanathapuram and Tuticorin.



A. Sivasubramanian, folklorist, says oral narrations expose the inhuman face of feudalism.

The story of Muthu, a resident of Pudupatti in Srivaikundam taluk of Tuticorin district, is slightly different. Fearing that she might be spotted by the local zamindar, her seven brothers warned her against venturing out. But the girl left home with her sisters-in-law who sold buttermilk in the neighbouring village. The zamindar, who belonged to the Anuppa Gounder caste, caught sight of her and sent his men to locate her residence. Terribly annoyed by their sister’s behaviour, the seven brothers decided to kill her. She ran away when she came to know of their plan and sought refuge in a colony of potters. But her brothers sought her out and took her to a secluded place where they beat her to death.

A small thorny bush still stands where Muthu is believed to have been killed. Bangles, small cradles and mangal sutras offered by expectant mothers, childless women and unmarried girls are tied to a small tree behind which Muthu is said to have hidden before her brothers attacked her.

The Mutharamman temple raised in her memory is unique in many ways. For instance, it has no idol. An unbaked clay idol is made and worshipped at the time of the annual congregation held in the last week of the month of Panguni. Members of the Anuppa Gounder caste, incidentally, leave the village during the festival. At the end of it, the idol is hit with a stick and broken to pieces by the village “talayari”.

In another grim reminder of the way in which Muthu died, people who offer goats as a sacrifice at the shrine beat the animals to death with sticks instead of slitting their throats.

There were several other instances in which victims of feudal repression migrated to far-off places seeking safety and security, Sivasubramanian said, adding that this should be seen as a social protest. He said the oral narrations exposed the inhuman face of feudalism.

Madasamy sees honour killings in pre-modern Tamil society as an extreme form of domestic violence cutting across caste barriers. Families, particularly the victims’ brothers, played a crucial role.

A book based on the legend of “Kambankuzhi Amman” of Dindigul district was brought out in the early 1990s as part of the literacy campaign and it created a storm in the rural areas of Tamil Nadu, Madasamy recalled. It told the story of a woman who was pushed into a pit filled with millet because she was loved by a prince of that area. In the stories of Seeniammal of Pilavakkal and Sarkaraiammal of Srivilliputhur in Virudhunagar district and Arumugathai of Tirunelveli district also, the brothers of the victims were the villains, he said.

Madasamy said that what the survey and studies of the oral narrations revealed was only the tip of the iceberg and stressed the need for a more detailed study of the history of crimes perpetrated against women in Tamil society.

Madasamy and Sivasubramanian said that the government should take urgent measures to create awareness through education on the need to end such social crimes against women and initiate comprehensive measures to curb honour killings.

Ritual whipping: Driving away evil spirits!

ஒக்ரோபர் 27, 2009


Frontline
Volume 26 – Issue 22 :: Oct. 24-Nov. 06, 2009
INDIA’S NATIONAL MAGAZINE
from the publishers of THE HINDU

 

SOCIAL ISSUES

Ritual whipping

BY SPECIAL ARRANGEMENT

http://www.frontlineonnet.com/stories/20091106262210200.htm

Women and girls, supposedly possessed by evil spirits, lined for the ritual whipping near the Sri Achappan temple.

A CROWD of some 10,000 people watched as a bizarre ritual of casting away “evil spirits” by flogging the women said to be “possessed” by them unfolded on September 28 at Vellalapatti, a nondescript hamlet in Tiruchi district in Tamil Nadu. More than 2,000 women, including many school- and college-going girls, sat in a serpentine, half-kilometre-long queue for nearly five hours under a scorching sun near the ancient Sri Achappan temple, writhing and crying out in pain as the leather whips, coated with vermilion and ash, of the priests descended on them.

The whipping ceremony is held on Vijayadasami day as part of week-long festivities every year. The women, brought usually by their families, come from Namakkal and Tiruchi districts, and sometimes from farther away.

The shout of pain is believed to signify that the evil spirit is leaving the unfortunate victim. Many get three or four lashes to drive away the “multiple spirits” supposedly possessing them. The lashing stops when a woman cries out in pain, otherwise it continues. “That is the power of these eerie elements that control the women,” said Subramanian, an organiser.

The audience erupted into expressions of frenzied ecstasy as the whip came down on each woman. Doing tribal-style jigs to the sober beats of thappus and producing primal sounds, two sturdy male priests, dressed in traditional clothes, cracked the “holy” whips on the women, who sat with their hands held up and their heads kept down. The flogging left gaping wounds on some of the young women, while others were badly bruised. Turmeric paste was smeared on the wounds immediately afterwards to numb the pain.

Most of the girls were young and were terribly frightened. Older relatives, who had brought them, sat close by, either beside or behind them, to make sure that they could not dodge the whips or break away from the queue.

Vanita, a plus-II student from Erumapatti, received two powerful lashes from the priest that left her hands severely lacerated. Crying uncontrollably, she said her parents brought her for the flogging to get her interested in her studies once again. She had fared badly in her monthly examinations, and her parents, both primary school teachers, thought their neighbours had a point when they suggested that Vanita was under the spell of wicked spirits.

“My parents did not want to take any chance as the public examinations are drawing close. They forced me to attend the ritual and made me receive lashes from an unknown person and in front of so many people,” Vanita said. More than the trauma of the experience, however, it was the thought of what her school friends and neighbours would say that worried her. The ritual, she said, was known to be meant for curing mental disorders. “Now I have to face a stigma back at my school,” she said.

Vanita was not the only girl who was forced to undergo the flogging. There were many others, of her own age and even younger at 10 or 12, who were forced into it. Most looked extremely thin and appeared anguished and despairing after the flogging.

A 16-year-old girl from a village in Dindigul district was there because her parents thought the ritual would bring about her puberty. They plan to return to the temple after she attains puberty. “It will be our token of gratitude to him [Sri Achappan],” her father said. The frail girl collapsed on the shoulders of her mother after the flogging, which left bruises all over her body.

Another girl, studying in an engineering college in Namakkal, received the lashes because she had irregular menstrual periods. She, too, was there with her parents. There was a newly married woman from Chellipalayam, accompanied by her husband, who got three heavy lashes to get rid of the evil spirit that her in-laws claimed had possessed her since her wedding night.

“A lash here will cure all ills, physical and mental, which afflict mainly women,” said a 60-year-old woman from Varagur who has got herself flogged at the temple for the last five years. She proudly displayed her hands bearing the criss-cross scars left by the whip.

When asked whether such flogging was not criminal, the temple priest, Kulla Goundan of Kurumbar descent, said: “Our devotees strongly believe in Achappan’s miracle cure. We just execute his orders. You must undergo the ritual to feel the relief,” he said. The spirits, he said, generally preferred women as they were weak. One of the organisers proudly said that more than 2,000 women and girls came to receive the whip lashes this year.

Another disturbing factor in the entire episode was the electrifying excitement that ran through the raucous crowd, mainly men and boys, whenever the whip came down with a waspish sound. It peaked when a man dressed up like a clown and holding a whip regaled the audience with his share of floggings. The din drowned out the cries of the women.

R. Iilangovan in Salem/Namakkal

The author has not explicitly brought out the motive of recording the event for the first time or otherwise and the context is also not known.

The implied allegation has been that the girls have been forecefully subjeced to such whipping.

At  the same time, the 60-years old woman getting flooged voluntarily for six years asserts that it is useful.

Therefore, psychologists and other experts must have been brought there to analyse the psycho-somatic actuions and interactions, instead of making some veiled generalizations and dubbing as “ritual whipping”!

If some “catch” is there,  it is removed by slapping and beating and the swelling is treated with holt and cold waters.

Of course, we know the slow killing of chemo-theraphy of cancer patients losing hair, skin-colour etc.,!

கோவில்களில் தீபம் அணைந்ததாகவும், கொடி மரம் சாய்ந்ததாகவும் வதந்தி!

ஒக்ரோபர் 27, 2009
கோவில்களில் தீபம் அணைந்தது : பெண்களுக்கு ஆபத்து என வதந்தி
அக்டோபர் 27,2009,00:00  IST

http://www.dinamalar.com/fpnnewsdetail.asp?news_id=5427

Front page news and headlines today

திருவண்ணாமலை : தமிழகத்தின் பல மாவட்டங்களிலும், கோவில்களில் தீபம் அணைந்ததாகவும், கொடி மரம் சாய்ந்ததாகவும், இதனால் பெண்களுக்கு ஆபத்து ஏற்படும் எனவும், நேற்று முன்தினம் வீண் வதந்திகள் பரவின. திருவண்ணாமலை அருணாசலேஸ்வரர் கோவில் கருவறையில், தூண்டாமணி விளக்கு எப்போதும் எரிந்து கொண்டே இருக்கும். தூண்டா மணி விளக்கு அணைந்து விட்டதாக, நேற்று முன்தினம் மாலை வதந்தி பரவியது.

[மேலே இருப்பது விடுதலையின் “ஜோக்”!]

இதேபோல், ராமநாதபுரம் அருகே திருப்புல்லாணி ஆதி ஜெகநாதப் பெருமாள் கோவிலில், நேற்று முன்தினம் இரவு தீபம் அணைந்ததாகவும், ராமேஸ்வரம் ராமநாத சுவாமி கோவில் கோபுர கலசம் விழுந்து விட்டதாகவும், திருப்பதியில் கொடி மரம் சாய்ந்ததாகவும் பல்வேறு வதந்திகள் பரவின. ஈரோடு மாவட்டத்திலும், சென்னிமலை மலை மீது அமைந்துள்ள சுப்பிரமணிய சுவாமி கோவிலின் கொடி மரம் சாய்ந்ததாகவும், புகழ் பெற்ற மற்றொரு முருகன் கோவிலான சிவன்மலை முருகன் கோவில் கொடி மரம் சாய்ந்து விட்டதாகவும் புரளி பரவியதால், பரபரப்பு ஏற்பட்டது. திருச்செந்தூர் முருகன் கோயில் ராஜகோபுரம் ஏழாவது கலசம், மற்றும் கேரளாவில் சர்ச் தீப்பிடித்து எரிந்துவிட்டதாகவும், இதனால் தீமை ஏற்படும் என தகவல் பரவியது. இதையடுத்து தென்மாவட்டங்களில் வீடுகளுக்கு முன் விளக்கு, மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி மக்கள் வழிப்பட்டனர்.

—————————————————————————————————————————————

வீரமணியின் “விடுதலை”யில் ஒப்பாரி!

கலசம் விழுந்தது – கலக்கம் பிறந்ததோ! செய்தியும் – சிந்தனையும்

கைப்பேசியில் குறுஞ்செய்திகள் (எஸ்.எம்.எஸ்.) வந்தாலும் வந்தது _ எது எதற்கெல்லாமோ பயன்பட ஆரம்பித்துவிட்டது _ கடவுள் சமாச்சாரங்கள் உள்பட!

ஒரு செய்தி: கோவை மாவட்டம் காங்கயம் சிவன் மணிமுருகன் கோயில் கொடிமரம் சாய்ந்தது!

இன்னொரு செய்தி: இராமேசுவரம் ராமநாதசாமி கோயில் கோபுரத்தில் விரிசல் ஏற்பட்டு கலசம் இடிந்து விழுந்துவிட்டது!

மற்றும் ஒரு செய்தி: திருவண்ணாமலை, திருச்செந்தூர் கோயில்களில் ஏற்றப்பட்ட தீபங்கள் அணைந்துவிட்டன.

இந்தச் செய்திகள் காட்டுத்தீபோல் பரவின. பக்தர்கள் மருண்டனராம்.

அய்யய்யோ, ஆபத்து, ஆபத்து! ஏதோ நடக்கப் போகிறது என்று பக்தர்கள் நடுநடுங்கிப் போனார்களாம். வீட்டில் உள்ள ஆண்களின் ஆயுளுக்குக் கேடு என்று யாரோ சொல்ல, அப்படியே இடிந்துபோய் விட்டார்களாம்.

அடுத்து என்ன நடக்கும்? கோயில்களில் சிறப்புப் பூஜைகள், காணிக்கைகள் இன்னோரன்ன சுரண்டல் விசேஷங்கள் ஜோராக நடந்திருக்கின்றன.

சில ஆண்டுகளுக்குமுன் திருமானூர் தாயாரம்மாள் தாலி அவிழ்ந்து விழுந்துவிட்டதென்று கூறி, அடேயப்பா எவ்வளவு களேபரம்!

பெண்கள் தங்கள் தாலி கயிறுகளைப் புதிதாகக் கட்டிக் கொண்டார்களாம்.

மக்களின் மூடத்தனத்தை_ பக்தியை எப்படியெல்லாம் ஒரு வணிகத் தன்மையில் மாற்றியிருக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிக்கவேண்டும்.

முதலில் ஒன்றை அவர்கள் சிந்திக்கவேண்டாமா?

சக்தி வாய்ந்தவர் கடவுள் என்று ஒரு பக்கத்தில் கூறிக்கொண்டு அதன் கோபுரம் இடிந்தது, கலசம் விழுந்தது, கொடிமரம் சாய்ந்தது என்பதெல்லாம் நடக்கும்போது பக்தர்கள் சிந்தனையில் எத்தகைய எண்ணம் ஏற்படவேண்டும்?

சர்வசக்தி வாய்ந்தவர் கடவுள் என்றால், இவையெல்லாம் எப்படி நடக்கும் என்ற வினா எடுத்த எடுப்பிலேயே தோன்றியிருக்கவேண்டாமா?

அவனின்றி ஓரணுவும் அசையாது என்றால், கோபுரம் இடிந்ததற்கும், கலசங்கள் விழுந்ததற்கும், கொடிமரங்கள் சாய்ந்ததற்கும் கடவுள்தானே பொறுப்பு என்ற வினா இரண்டாவதாக ஏற்பட்டிருக்கவேண்டாமா?

மூன்றாவதாக இவை நடந்ததால் அதே கோயிலுக்குச் சென்று பூஜை போடுவதில், காணிக்கைகள் கொடுப்பதில் அர்த்தம் உண்டா?

நான்காவது முக்கியமாகக் கவனிக்கவேண்டியது _ இந்த சிறப்பு வழிபாடுகளும், காணிக்கைகளும் யாருக்குப் போய்ச் சேர்கின்றன?

கடவுள் சக்தி கேள்விக்குறியாகும்போதுகூட, அதன் பலன் கடவுள் நம்பிக்கைக்கு எதிராகப் போகாமல் (நியாயமாக அப்படித்தானே போகவேண்டும்) அந்தக் கடவுள் சம்பந்தமான கூடாரத்துக்கே இலாபமாக வருமானமாகப் போவதன் தன்மையை_ சூழ்ச்சியை எண்ணிப் பார்க்கவேண்டாமா?

இதற்குப் பெயர்தான் பக்தி மயக்கும் என்பது _ மூளையில் மாட்டப்பட்ட விலங்கு என்பது; கடவுள் நம்பிக்கை. பக்தி என்று வந்துவிட்டால் சிந்தனைக்கே சிறிதும் இடமில்லாமல் ஒரு வழிப்பாதை என்பது இதுதான்!

எது நடந்தாலும் அதனை சொந்த இலாபகரமாக, சுயநலமாக ஆக்கிக் கொள்ளும் ஒரு புரோகிதச் சுரண்டல் முறை இதற்குள் மிகவும் பத்திரமாக இருப்பதை மக்கள் என்றைக்கு உணரப் போகிறார்கள்?

இந்தப் பாதுகாப்பில்தான் பார்ப்பனியம் மிகக் கெட்டியாக பலத்த அஸ்திவாரத்துடன் _ மற்றவர்களைப் பார்த்து கேலி செய்யும் தன்மையில் அமர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. பகுத்தறிவாளர்களுக்கு அதிக வேலைகள் இன்னும், இன்னும் ஏராளமாகவே இருக்கின்றன. கழகத் தோழர்கள் ஆங்காங்கே பரப்பப்படும் இதுபோன்ற செய்திகளை தோலுரிக்கும் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடுவார்களாக!

———————————————————————————————————————————————

திராவிட நாத்திக ஆட்சி நடக்கும்போது, எதற்கு தமிழர்கள் அஞவேண்டும், கலங்கவேண்டும்?

ஆத்திகத்தை கர்வறுக்கப் புறப்பட்டதே, திராவிட படை அன்று!

தில்லை நடராஜனையும், ஸ்ரீரங்கநாதனையும் பீரங்கி வைத்துப் பிளப்பது என்னாளோ அந்நாளே நன்னாள்

கொக்கரித்தனர் அன்று, பலநூற்று நாட்கள் செறு விட்டன!

இன்று கொடிக் கம்பம் விழுந்தால் என்ன, யார் தாலி அறுந்தால் என்ன?

“விஜய்” டிவியில் நடத்திவிட்டனரே கருத்தரங்கம், கநட்டிவிட்டனரே தாலியை!

அதுதான், அந்நிகழ்ச்சி நடந்து சில நாட்களிலேயே, இந்த வதந்தி!

வாழ்க திராவிட நாத்திகம், வளர்க பகுத்தறிவு, வீழ்க பல கொடி கம்பங்கள்

அறுக பல தாலிகள், பகுத்தறிவி பெருகட்டும்.